¿poR QUÉ NO LO LEES?

«Cosmos y Psique. Indicios para una nueva visión del mundo», de Richard Tarnas «Cuando el cielo vuelve a hablarnos. Richard Tarnas y la recuperación de un cosmos con significado» Hay algo profundamente moderno en nuestra dificultad para imaginar que el universo pueda tener significado. Hemos aprendido a contemplar las estrellas como objetos, a medir sus distancias, calcular sus movimientos y predecir sus eclipses, pero hemos dejado en un segundo plano una pregunta mucho más antigua: ¿qué relación existe entre ese cielo que observamos y la vida interior de quienes lo contemplamos? A esa pregunta, incómoda para la conciencia contemporánea, dedica Richard Tarnas Cosmos y Psique, una obra monumental que Atalanta publica en su quinta edición bajo un subtítulo tan ambicioso como revelador: Indicios para una nueva visión del mundo. Sus más de ochocientas páginas no pretenden ofrecer una nueva superstición astrológica, sino recuperar para el debate intelectual una posibilidad que la modernidad relegó al territorio de lo irracional: que los acontecimientos del cielo y los acontecimientos de la conciencia puedan mantener entre sí una relación significativa. Tarnas, historiador de las ideas y doctor en filosofía, se aventura en un terreno en el que convergen tres tradiciones que durante mucho tiempo han preferido mantenerse separadas: la astrología, la psicología profunda y la filosofía. Su punto de partida está próximo a Carl Gustav Jung y a su concepción de los arquetipos, esas formas fundamentales de la experiencia humana que reaparecen bajo distintos rostros en los sueños, los mitos, las biografías y los acontecimientos colectivos.

Bastión

El hombre construye imperios que duran tres generaciones y los llama eternidad. Levanta catedrales, escribe leyes, funda repúblicas — y todo eso, medido contra el tiempo real, dura lo que dura una exhalación. La cultura es la forma masculina de negar la muerte: si no puedo vivir para siempre, que al menos mi nombre quede grabado en algo que me sobreviva. Por eso el hombre necesita la Historia. Es su manera de fingir, de tallar que participó de lo eterno sin tener que serlo. La mujer no necesita ese monumento porque no participa de lo efímero de la misma forma. Ella no hace historia: la atraviesa. Es el cauce, no el edificio. Mientras los imperios se turnan en el poder y se olvidan unos a otros, la reproducción de la especie sigue su curso silencioso, indiferente a qué bandera ondea sobre la ciudad. Roma cae, Bizancio cae, todo lo que el hombre construyó con orgullo se convierte en ruina turística — y sin embargo el parto sigue siendo exactamente el mismo parto que hace cuarenta mil años. Hay algo humillante en esto para el ego masculino, y por eso tantas culturas han intentado disfrazarlo — poniendo a la cultura por encima de la naturaleza, al espíritu por encima de la carne, a la Historia por encima de la Vida. Pero es una jerarquía inventada, defensiva. La verdad más incómoda es la contraria: la cultura es un lujo que solo existe porque la vida, sostenida silenciosamente por lo femenino, sigue funcionando por debajo de ella sin pedir permiso ni aplausos. . . Y en muchas ocasiones tristemente, marginadas...

JULIUS EVOLA-EAS-LAHORADEPOLEMOS

true 31:57 Exploraciones Hombres y Problemas - Eduard Alcántara expone al Maestro La Hora de Polemos 2 true 1:06:15 Exploraciones de Julius Evola un análisis - Gonzalo Rodríguez, Ernesto Milá y Eduard Alcántara La Hora de Polemos 3 true 2:13:09 Julius Evola analizado por Eduard Alcántara y Guillermo Mas Arellano La Hora de Polemos 4 true 1:43:16 Tradición y Revolución: análisis de la obra de Troy Southgate - Editorial EAS La Hora de Polemos 5 true 1:13:48 Entrevista - Julius Evola, Interprete de la Tradición - Editorial EAS La Hora de Polemos 6 true 1:00:33 Tradición - Eduard Alcántara - Editorial EAS La Hora de Polemos 7 true 1:43:40 Evola frente al fatalismo - Eduard Alcántara - Editorial Eas La Hora de Polemos 8 true 1:36:47 EL HOMBRE DE LA TRADICIÓN - Eduard Alcántara - Editorial EAS La Hora de Polemos

PRIMERA PARTE DE Lars Von Trier.

Qué pasó con Lars von Trier, el creador del Dogma 95 que ha vivido rodeado de polémica y ahora lucha contra una enfermedad Lars von Trier Lars von Trier HobbycineReportaje17 may 2026 - 20:15 María Bescós Añadir HobbyConsolas en Google Qué fue de Lars von Trier, el director de Dogville, Melancolía y Bailar en la oscuridad, que prometió hacer una nueva película pero no ha podido comenzarla. Lars von Trier ha sido un cineasta revolucionario, con una visión del cine muy particular que lo empujó a crear el movimiento Dogma 95 mientras dirigía películas en las que intentaba romper con las reglas establecidas por la industria. Pero su carrera también ha estado empañada por comportamientos inadecuados durante sus rodajes y comentarios fuera de lugar que le han hecho perder la credibilidad como cineasta con el paso de los años. Qué fue de Lars von Trier Lars von Trier nació en Kongens Lyngby, Dinamarca, en el año 1956, y desde joven ya mostró un gran interés por el mundo audiovisual, empezando a grabar vídeos caseros con una Super 8 cuando era un niño. Más adelante estudió cine en la Universidad de Copenhague y luego dirección en la Escuela Nacional de Cine de Dinamarca, estrenando sus primeros cortometrajes como estudiante. El elemento del crimen (1984) El elemento del crimen (1984) Después de graduarse, lanzó en 1984 su primer largometraje: el thriller surrealista El elemento del crimen, que lo catapultó a la fama y lo hizo ganar su primer premio en el Festival de Cannes. Además, fue el primer exponente de su trilogía cinematográfica bautizada como Trilogía Europa, a la que siguieron las galardonadas cintas Epidemic (1987) y Europa (1991). Poco después fundó su propia productora, Zentropa Entertainment, con la que buscaba tener mayor independencia creativa para los futuros proyectos que fue gestando, al tiempo que daba voz a otras personas. Lars von Trier revoluciona el cine con el Dogma 95 Los idiotas (1998) Los idiotas (1998) En 1995, Lars von Trier hizo historia en el mundo del cine al crear junto con su colega cineasta Thomas Vinterberg el movimiento fílmico vanguardista conocido como Dogma 95, que rechazaba a través de diez mandamientos -como si fuera una doctrina religiosa- el uso de efectos especiales y cualquier virtuosismo técnico para abogar por un cine más naturalista. Esto se traducía en preceptos como: sustituir los sets por localizaciones reales, no añadir música extradiegética, rodar cámara en mano, sin iluminación artificial, efectos ópticos o filtros. Además, se debía rodar en 35mm, y el nombre del director no podía aparecer en los créditos de la cinta. Tratando de adaptarse a su propio Dogma 95, pero sin lograrlo por completo salvo con su segunda película del grupo, Lars von Trier inició una nueva trilogía conocida como Corazón de Oro, compuesta por las cintas Rompiendo las olas (1996), Los idiotas (1998) y Bailar en la oscuridad (2000), que empezaron a destrozar la carrera del director. Lars von Trier rodando Los idiotas (1998) Lars von Trier rodando Los idiotas (1998) Las polémicas de Lars von Trier Tras las polémicas escenas sexualmente explícitas retratadas en Los idiotas, Bailar en la oscuridad tuvo un rodaje mucho más problemático. En 2017, la actriz y cantante Björk desveló que Lars von Trier la acosó sexualmente durante el rodaje de la película, y que luego fue víctima de su maltrato cuando ella lo rechazó. Las malas prácticas de Lars von Trier durante la filmación de sus películas se siguieron repitiendo en los años posteriores. Dogville (2003) fue uno de sus largometrajes más populares, y daba inicio a una nueva trilogía: USA: Land of Opportunities, a la que también pertenecen Manderlay (2005) y la cinta inconclusa Washington. Björk en Bailar en la oscuridad (2000) Björk en Bailar en la oscuridad (2000) Las dos primeras películas destacaron por eliminar los platós y convertirlos en escenarios diáfanos con los suelos pintados en tiza delimitando los escenarios, pero ninguna se libró de la polémica. Nicole Kidman aseguró que el creador del Dogma 95 realizó comentarios inapropiados durante el rodaje de Dogville estando ebrio en varias ocasiones, algo que la hizo estar a punto de abandonar la producción más de una vez. Manderlay, por su parte, destacó por haber contado con el sacrificio de un burro real en su rodaje con fines dramáticos. Dogville (2003) Dogville (2003) Las últimas películas y series de Lars von Trier Con Anticristo (2009) empezó una etapa más oscura en su cine, conocida como la Trilogía de la Depresión, que completó con Melancolía (2011) y Nymphomaniac (2013) -dividida en dos volúmenes-, asociadas con los propios problemas de salud mental del director de Dogville, quien padecía depresión ocasional. Un tiempo después de aquellos estrenos, salieron a la luz las declaraciones de Björk que empañaron la carrera de un cineasta tan provocativo en lo artístico que no dudaba en serlo también como persona, pues esa verdad se sumaba a sus desafortunadas declaraciones en Cannes simpatizando con Hitler unos años antes. Lars von Trier en Cannes en 2011 Lars von Trier en Cannes en 2011 Aún así, Lars von Trier no cejó en su empeño de hacer cine, y en 2018 estrenó La casa de Jack, planteada en origen como una serie que acabó convertida en película. Mientras que su proyecto más reciente sí ha resultado ser una miniserie. Con The Kingdom: Exodus, estrenada en 2022, Lars von Trier cerraba una trilogía de miniseries que comenzó en la década de los 90, compuesta por: Riget I - El reino I (1994) y Riget II - El reino II (1997). La casa de Jack (2018) Lars von Trier en la actualidad El futuro cinematográfico de Lars von Trier se plantea ambiguo desde que en 2022 se anunciara su diagnóstico con la enfermedad de Parkinson, con el cineasta declarando que había decido tomarse un descanso para tratar su dolencia y comprobar cómo evolucionaba. En 2024 se avivó la esperanza sobre el regreso de Lars von Trier a la gran pantalla, cuando anunció que estaba trabajando en un nuevo largometraje titulado After, que contaría con Stellan Skarsgård encabezando el reparto y que tenía previsto iniciar su rodaje en verano de 2025. Sin embargo, en febrero de ese año se anunció que el director de Melancolía había tenido que ser ingresado en un centro de cuidados por una recaída en su enfermedad, dejando After en un estado de producción incierto mientras su director acaba de cumplir los 70 años y no parece remontar. Lars von Trier Lars von Trier Ahora que ya sabes lo que fue de Lars von Trier, te invitamos a descubrir a algunas celebridades como Dylan y Cole Sprouse, los gemelos que dieron vida a Zack y Cody en la serie homónima o Daniel Day-Lewis, uno de los mejores actores de su generación que se retiró en 2017 y ahora podría volver. Cada semana publicaremos nuevas historias de otras estrellas míticas cuyas vidas también dieron un giro inesperado como en el caso de Lars von Trier, el director de Dogville y creador del movimiento Dogma 95 que no ha tenido una trayectoria limpia.

El director de cine danés Lars Von Trier fue admitido en una residencia por el Parkinson que padece El director danés de cine fue diagnosticado con Parkinson en 2022. El director danés de cine fue diagnosticado con Parkinson en 2022. | Fuente: AFP Agencia EFE por Agencia EFE Actualizado el 14 de Feb, 2025 12:05 am Zentropa, productora que fundó el director danés, confirmó el trasladado para que von Trier reciba el tratamiento y cuidado que su condición requiere. El director de cine danés Lars Von Trier fue admitido en una residencia, debido a la enfermedad del Parkinson de la que fue diagnosticado en 2022, cuando tenía 66 años. "Lars está ahora en una residencia para que pueda recibir el tratamiento y cuidado que su condición requiere", indicó Louise Vesth, de la productora Zentropa, en un mensaje en Instagram el miércoles. https://www.academia.edu/129720972/Lars_von_Trier_contra_el_mundo https://academia-lab.com/enciclopedia/lars-von-trier/

LIBRO_ESTUDIO ETNOGRÁFICO Y SOCIOLÓGICO DEL MOVIMIENTO RONOVERY RUSO

Paganismo, tradicionalismo, nacionalismo es un estudio etnográfico y sociológico del movimiento Rodnovery ruso. La autora muestra cómo surgió Rodnovery en Rusia tras el colapso soviético como respuesta directa —y rebelión— al vacío espiritual y cultural dejado por el comunismo, el dominio de la Iglesia Ortodoxa Rusa y las corrientes liberales y posmodernas del neopaganismo occidental (como la Wicca). Una de las fuerzas motrices centrales del movimiento, explica, fue la necesidad urgente de llenar ese vacío de valores y sanar la profunda crisis de identidad que siguió a las turbulencias del siglo XX. De forma imparcial, y basándose en gran medida en conversaciones con practicantes del Rodnovery ruso, así como en un análisis profundo de las tendencias culturales rusas, Aitamurto explora las corrientes conservadoras, nacionalistas y antisistema que subyacen al Rodnovery ruso. Rastrea sus raíces históricas, explica su significado social y espiritual, y muestra el valor genuino que ofrece a los seguidores rusos de la Fe Nativa. Para un rodnover moderno de habla inglesa que no esté profundamente familiarizado con la cultura eslava, este libro es especialmente importante. Presenta la cosmovisión claramente no occidentalizada de los rodnovers rusos, al tiempo que expone las razones históricas de su desarrollo y las formas que puede adoptar al chocar con las influencias posmodernas occidentales, altamente individualistas y egocéntricas. Implícitamente, también revela qué sucede cuando un camino religioso se moldea tanto por lo que se niega a ser —ni comunista, ni ortodoxo, ni neopagano al estilo wiccano— como por lo que afirma.

La lingüística ibérica

nciso XXXII: BODRIO. La lingüística ibérica es, en general, un bodrio insoportable: cuantas más obras, trabajos y manifestaciones conocemos, mayor es el deseo de retirarnos avergonzados a un rincón y llorar... Veamos: 1º.- Se habla y escribe sin conocer los fundamentos de la lengua ibérica: su naturaleza aglutinante, concepto de aglutinación, normas que la rigen, fuerza de compresión interna, fenómenos fonéticos de elisión, de simple alteración y, como resultado, las construcciones intelectuales o "engendrros lingüísticos" que se nos presentan constantemente. Se impone el método deconstructivo. 2º.- No existe una lengua celtíbera diferenciada de la ibérica: ni genitivos plurales, acusativos en sg., locativos ni caso alguno por la simple razón de que no hay declinación; ni una España del ILI (ibérica) frente a la del BRIGA (procedente del irlandés bri-, colina, gentivo brig-) celtíbera; ni téseras de hospitalidad en -KAR (en verdad GAR(a), somos) procedente del galés o irrlandés KARUO, hospitalidad o similar. No hay, por tanto, una lengua de flexión (celta, celtíbera o celtoide) incrustada en la ibérica aglutinante. 3º.- No hay un solo nombre propio en toda la Epigrafía Ibérica. El número de los aducidos es directamente proporcional a la incapacidad del autor para interpretar la lengua ibérica. Si son sobreabundantes, el desastre es inmarcesible por rídículo. Dos ejemplos: a). Se traduce la Tésera Fröehner así: "Lubos de los Alisokos, hijo de Aualo, de Contrebia Belaisca". En realidad dice: "La semilla profunda, a poder ser, al preparar las tierras de sembradío. Aun falto de sueño, esperar con un arco que alcance a los cuervos". b), Se traduce la Tésera de Ciardueña (Soria) así: "En Langa, de Laiuikaino, de los balatiokos". En realidad dice: "Con semillas, layas y agua suficiente: vino y montones de gavillas en las tierras de sembradío". 4º.- Lo más doloroso es que, tras este bodrio, se oculta la más hermosa civilización que ha conocido el mundo occidental: religión monoteísta y sobrenatural, principios éticos y normas morales de conducta, familia, trabajo, pensamiento..., tanto que enaltecería inmensamente los orígenes de Iberia o Ispania. Sé muy bien que soy la voz que clama en el desierto, pero insistiré una vez más. Hoy con la bien conocida Estela Funeraria de Cretas (Teruel) que requiere una breve introducción: Los iberos amaban con gran fervor a La Madre, Ser Supremo, que había infundido en sus almas ideas y sentimientos que les permitieran acceder a la vida eterna, en el "refugio de paz y bienestar para siempre". Con la muerte, el alma del finado se prsentaba ante La Madre para ser sometida a juicio, "el paso estrecho y dificultoso". Si el juicio era favorable se producía "la acogida"; si no lo era, el alma, solo potencialmente inmortal, desaparecía, pues no había infierno. Vamos allá: A.- Transcrripción KALUNZELDAR.nciso XXXII: BODRIO. La lingüística ibérica es, en general, un bodrio insoportable: cuantas más obras, trabajos y manifestaciones conocemos, mayor es el deseo de retirarnos avergonzados a un rincón y llorar... Veamos: 1º.- Se habla y escribe sin conocer los fundamentos de la lengua ibérica: su naturaleza aglutinante, concepto de aglutinación, normas que la rigen, fuerza de compresión interna, fenómenos fonéticos de elisión, de simple alteración y, como resultado, las construcciones intelectuales o "engendrros lingüísticos" que se nos presentan constantemente. Se impone el método deconstructivo. 2º.- No existe una lengua celtíbera diferenciada de la ibérica: ni genitivos plurales, acusativos en sg., locativos ni caso alguno por la simple razón de que no hay declinación; ni una España del ILI (ibérica) frente a la del BRIGA (procedente del irlandés bri-, colina, gentivo brig-) celtíbera; ni téseras de hospitalidad en -KAR (en verdad GAR(a), somos) procedente del galés o irrlandés KARUO, hospitalidad o similar. No hay, por tanto, una lengua de flexión (celta, celtíbera o celtoide) incrustada en la ibérica aglutinante. 3º.- No hay un solo nombre propio en toda la Epigrafía Ibérica. El número de los aducidos es directamente proporcional a la incapacidad del autor para interpretar la lengua ibérica. Si son sobreabundantes, el desastre es inmarcesible por rídículo. Dos ejemplos: a). Se traduce la Tésera Fröehner así: "Lubos de los Alisokos, hijo de Aualo, de Contrebia Belaisca". En realidad dice: "La semilla profunda, a poder ser, al preparar las tierras de sembradío. Aun falto de sueño, esperar con un arco que alcance a los cuervos". b), Se traduce la Tésera de Ciardueña (Soria) así: "En Langa, de Laiuikaino, de los balatiokos". En realidad dice: "Con semillas, layas y agua suficiente: vino y montones de gavillas en las tierras de sembradío". 4º.- Lo más doloroso es que, tras este bodrio, se oculta la más hermosa civilización que ha conocido el mundo occidental: religión monoteísta y sobrenatural, principios éticos y normas morales de conducta, familia, trabajo, pensamiento..., tanto que enaltecería inmensamente los orígenes de Iberia o Ispania. Sé muy bien que soy la voz que clama en el desierto, pero insistiré una vez más. Hoy con la bien conocida Estela Funeraria de Cretas (Teruel) que requiere una breve introducción: Los iberos amaban con gran fervor a La Madre, Ser Supremo, que había infundido en sus almas ideas y sentimientos que les permitieran acceder a la vida eterna, en el "refugio de paz y bienestar para siempre". Con la muerte, el alma del finado se prsentaba ante La Madre para ser sometida a juicio, "el paso estrecho y dificultoso". Si el juicio era favorable se producía "la acogida"; si no lo era, el alma, solo potencialmente inmortal, desaparecía, pues no había infierno. Vamos allá: A.- Transcrripción KALUNZELDAR. B.- Desaglutinación. KALU N ZELDA R C.- Deconstrucción. KALU(s) N ZELDA-R(a). D.- Análisis morfológico. kalus, n.: pórtico, puerta de entrada. n, pron. relativo: el que, la que, lo que, los que, las que. Lleva generalmente implícito el verbo copulativo: el que (es). zelda, n.: refugio, celda. Étimo del castellano celda. -ra, suf. direccional: hacia. E.- Análisis fonético. kalus + n enlazan con elipsis al final del primer término: kalu(s)n. n + zelda enlazan por yuxtaposición necesaria pues la elipsis suprimiría una forma completa (caso c). zelda + ra se une también por yuxtaposición dado que la elipsis formaría un grupo consonántico -ldr- imposible o difícil (caso b). Finalmente, hay caída de la vocal átona final: zeldar(a), f.f.e. nº 1. F.- Traducción literal. "El que es pórtico hacia el refugio". G.- Traducción propia. "El pórtico hacia el refugio" Nota final. Obsérvese "el paso estrecho y dificultoso", con cadenas laterales y dos diagonales abrochadas abajo, y con puntas de lanza en los intersticios. Ver menos B.- Desaglutinación. KALU N ZELDA R C.- Deconstrucción. KALU(s) N ZELDA-R(a). D.- Análisis morfológico. kalus, n.: pórtico, puerta de entrada. n, pron. relativo: el que, la que, lo que, los que, las que. Lleva generalmente implícito el verbo copulativo: el que (es). zelda, n.: refugio, celda. Étimo del castellano celda. -ra, suf. direccional: hacia. E.- Análisis fonético. kalus + n enlazan con elipsis al final del primer término: kalu(s)n. n + zelda enlazan por yuxtaposición necesaria pues la elipsis suprimiría una forma completa (caso c). zelda + ra se une también por yuxtaposición dado que la elipsis formaría un grupo consonántico -ldr- imposible o difícil (caso b). Finalmente, hay caída de la vocal átona final: zeldar(a), f.f.e. nº 1. F.- Traducción literal. "El que es pórtico hacia el refugio". G.- Traducción propia. "El pórtico hacia el refugio" Nota final. Obsérvese "el paso estrecho y dificultoso", con cadenas laterales y dos diagonales abrochadas abajo, y con puntas de lanza en los intersticios.

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LA infancia

La infancia de Ivan (1962) de Andrei Tarkovsky contrasta la brutalidad de la guerra con el frágil mundo interior de un niño joven a través de secuencias de sueños e imágenes duras. La película marcó el primer largometraje de Tarkovsky y ganó el León de Oro en el Festival de Cine de Venecia, trayéndole un reconocimiento internacional inmediato. 🎵Pasar el tiempo - Arrepentimiento #ambient #ambientmusic #tarkovsky #movieclips #edit · Ver original · Califica esta traducción

SOBRE IRÁN

Los Emiratos Árabes Unidos tal vez sean el caso más interesante en un sentido de complejidad de análisis entre los siete árabes del Golfo. Hoy los Emiratos Árabes Unidos anuncian su salida de la OPEP en el cortísimo plazo, a partir del 1 de mayo próximo. Los EAU son eso que se ve en el mapa, sin control territorial sobre el Estrecho de Ormuz. Omán supo retener estratégicamente la punta de la península, razón por la que Omán, junto a Irán, tiene el Estrecho dentro de sus aguas territoriales. Los EAU están con el mismo problema que sus vecinos hacia el oeste de la península y es que no pueden salir con su producción como mejor les parezca. Pero producen mucho petróleo, son los más obedientes de los cipayos de Israel y los Estados Unidos y hoy se abren de la OPEP. El motivo de este abandono puede ser sencillo: es probable que los yanquis y los israelíes ya hayan visto que Arabia Saudita se va a retobar, va a oficializar su alianza con los emergentes de Oriente —Rusia, Irán y China— y que sería catastrófica esa movida. Por eso es probable que Israel y los Estados Unidos les hayan ordenado a los EAU que se abran de la OPEP con el fin de quedar libres para hacer con su producción lo que quieran. O más bien lo que quieran el yanqui y el israelí, por supuesto. En una palabra, la salida de los EAU de la OPEP puede estar indicando que algo estaba por pasar en Arabia Saudita, que los saudíes estaban preparándose para traicionar a los yanquis y a los israelíes. Entonces estos se adelantan y atan la vaca en el tercero mayor productor de petróleo en la OPEP. El caso es que, además de no tener salida autónoma por el Estrecho de Ormuz, los EAU tampoco son una construcción política muy estable. Como su propio nombre lo indica, los EAU son una federación de emiratos, de siete emires entre los que los más poderosos son los de Abu Dabi y Dubai. En estos dos está la presencia de los yanquis y los israelíes y en los otros cinco no están muy de acuerdo con esta situación de cipayismo. De modo que también puede pasar que se disuelvan los Emiratos en el proceso, porque ahora se pudrió todo en serio mientras el petróleo de referencia vuelve a subir y se ubica al momento de escribir estas líneas en $110 el barril, en teoría. En teoría, porque en realidad está más caro para el que en efecto compra e intenta hacerlo pasar por Ormuz. Habrá que ver qué hacen los saudíes con este problema crónico que tienen y son los Emiratos Árabes Unidos. En las próximas horas pueden pasar cosas extraordinarias.