TE QUIERO, QUIERO SER YO Y EN 1940 MORIR...

lunes, 29 de septiembre de 2025

:: San Miguel y el culto solar ::

 


:: San Miguel y el culto solar ::
Muchos de los lugares de poder que conocemos están vinculados al cristianismo: monasterios, santuarios o ermitas dedicadas a toda clase de vírgenes y santos. Pero en la gran mayoría de casos estos lugares ya eran sagrados para el mundo pagano. Así, espíritus elementales, númenes y dioses acabaron convertidos o sincretizados con santos en la nueva religión. Cambia la forma, pervive el fondo.
¿Qué podemos encontrar tras el culto a Miguel? El ángel Miguel es considerado el principal de los siete arcángeles, el líder de los ejércitos divinos, el protector de la Iglesia y aquel que derrota al Diablo bajo la forma de un dragón o gran serpiente. Así se le suele mostrar. En algunas creencias, como la de los Testigos de Jehová, consideran que el arcángel Miguel se encarnó en la figura de Cristo. Es decir, que Jesús no sería Dios, sino el propio ángel manifestado en cuerpo humano. Sería por tanto una figura luminosa a la vez que guerrera.
Si pensamos en deidades paganas con atributos similares, lo que nos puede venir fácilmente a la mente es Apolo. El dios luminoso que también tiene una historia en la que lucha contra un dragón/serpiente. Dos figuras solares entre las que pueden trazarse los paralelismos. En el caso del Mont Saint-Michel podemos ver una clara referencia a esto, puesto que se dice que el centro cristiano está construido sobre un santuario dedicado al dios celta Belenus, deidad solar que era conocido como "el resplandeciente", epíteto que también tiene Apolo. De hecho Belenus era identificado con Helios, quien a su vez se sincretizaba con Apolo en el mundo clásico. Esto podría llevarnos a pensar en Miguel como una forma cristianizada de ese Apolo solar, guerrero, representante de la luz y el orden. Y de ahí sus santuarios.
¿Significa esto que San Miguel y sus lugares de poder son realmente santuarios de Apolo? No exactamente. Pero sí que hay ciertos elementos, tal vez demasiado arraigados a nuestra alma pagana, como para poder ser convertidos. Y el culto solar, luminoso y guerrero, sigue estando presente aun bajo las alas de un ángel.
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Gonzalo Rodríguez García y 4 personas más
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lunes, 22 de septiembre de 2025

EL SÍNDROME DE CASANDRA

 


Complejo de Casandra" redirige aquí. Para otros usos, véase Complejo de Casandra (desambiguación) .
Pintura de Casandra de Evelyn De Morgan

La metáfora de Casandra (denominada de diversas maneras " síndrome ", " complejo ", " fenómeno ", " dificultad ", " dilema ", " maldición " de Casandra ) se refiere a una persona cuyas advertencias o preocupaciones válidas son descreídas por los demás.

El término tiene su origen en la mitología griega . Casandra era hija de Príamo , rey de Troya . Impresionado por su belleza, Apolo le otorgó el don de la profecía —ya sea con la condición de que aceptara sus insinuaciones románticas o sin el consentimiento previo de Casandra, según la fuente—. Sin embargo, cuando Casandra rechazó las insinuaciones románticas de Apolo, este la maldijo, asegurándose de que nadie creyera en sus advertencias. Casandra se quedó con el conocimiento de los acontecimientos futuros, pero no pudo alterarlos ni convencer a otros de la validez de sus predicciones.

La metáfora se ha aplicado en diversos contextos, como la psicología, el ambientalismo, la política, la ciencia, el cine, el mundo corporativo y la filosofía; ha estado en circulación desde al menos 1914, cuando Charles Oman la utilizó en su libro A History of the Peninsular War , Volumen 5, publicado en 1914. «Ambos acordaron tratar las profecías similares a las de Casandra que el general francés Paul Thiébault enviaba desde Salamanca como 'palabras salvajes y vertiginosas'». (El Oxford English Dictionary registra el uso de «Cassandra like» desde 1670 y de «Cassandra-like» desde 1863. [ 1 ] ) Más tarde, en 1949, el filósofo francés Gaston Bachelard acuñó el término «Complejo de Casandra» para referirse a la creencia de que las cosas podían conocerse de antemano. [ 2 ]

Psicología

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Algunos psicólogos aplican la metáfora de Casandra a individuos que experimentan sufrimiento físico y emocional como resultado de percepciones personales angustiosas y que no son creídos cuando intentan compartir la causa de su sufrimiento con otros.

Melanie Klein

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La psicoanalista Melanie Klein ofreció una interpretación de Casandra como representante de la conciencia moral humana, cuya principal función es emitir advertencias. Casandra, como conciencia moral, «predice el mal que vendrá y advierte que el castigo vendrá y surgirá el dolor». [ 3 ] La necesidad de Casandra de señalar las infracciones morales y las consiguientes consecuencias sociales se debe a lo que Klein denomina «las influencias destructivas del cruel superyó», representado en el mito griego por el dios Apolo , señor y perseguidor de Casandra. [ 4 ] El uso que Klein hace de la metáfora se centra en la naturaleza moral de ciertas predicciones, que tiende a evocar en los demás «una negativa a creer lo que al mismo tiempo saben que es cierto, y expresa la tendencia universal a la negación, siendo esta una potente defensa contra la ansiedad y la culpa persecutorias». [ 3 ]

Laurie Layton Schapira

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En un estudio de 1988, la analista junguiana Laurie Layton Schapira exploró lo que llamó el "complejo de Casandra" en las vidas de dos de sus analizados. [ 5 ]

Basándose en la experiencia clínica, distingue tres factores que constituyen el complejo de Casandra:

  1. relaciones disfuncionales con el " arquetipo de Apolo ",
  2. sufrimiento emocional o físico, incluida la histeria ( trastorno de conversión ) o "problemas de mujeres", y
  3. ser descreído al intentar relacionar la facticidad de estas experiencias con otros. [ 5 ]

Layton Schapira considera que el complejo de Casandra es el resultado de una relación disfuncional con lo que ella llama el « arquetipo de Apolo », un arquetipo que se refiere al patrón de cualquier individuo o cultura que se dedica, pero está limitado por, el orden, la razón, el intelecto, la verdad y la claridad, y que se desvincula de todo lo oculto o irracional. [ 6 ] La especialización intelectual de este arquetipo crea distancia emocional y puede predisponer las relaciones a una falta de reciprocidad emocional y las consiguientes disfunciones. [ 5 ] Afirma además que una «mujer Casandra» es muy propensa a la histeria porque «se siente atacada no solo desde el mundo exterior, sino también desde dentro, especialmente desde el cuerpo, en forma de molestias somáticas, a menudo ginecológicas». [ 7 ]

Abordando la aplicación metafórica del mito griego de Casandra , Layton Schapira afirma que:

Lo que la mujer Casandra ve es algo oscuro y doloroso que puede no ser evidente a simple vista o que los hechos objetivos no corroboran. Puede imaginar un resultado negativo o inesperado; algo difícil de afrontar; o una verdad que otros, especialmente las figuras de autoridad, no aceptarían. En su estado de miedo y desinterés, la mujer Casandra puede expresar bruscamente lo que ve, quizás con la esperanza inconsciente de que otros puedan comprenderlo. Pero para ellos, sus palabras suenan vacías, inconexas y desproporcionadas. [ 7 ]

Jean Shinoda Bolen

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En 1989, Jean Shinoda Bolen , profesora clínica de psiquiatría en la Universidad de California , publicó un ensayo sobre el dios Apolo [ 8 ] en el que detalló un perfil psicológico de la «mujer Casandra», quien, según ella, se refería a alguien que sufría —como en la relación mitológica entre Casandra y Apolo— una relación disfuncional con un «hombre Apolo». Bolen añadió que la mujer Casandra puede exhibir connotaciones «histéricas» y que podría ser incrédula al intentar compartir lo que sabe. [ 9 ]

Según Bolen, los arquetipos de Casandra y Apolo no son específicos de género. Afirma que «las mujeres a menudo también descubren que un dios [masculino] específico existe en ellas, al igual que yo descubrí que, al hablar de diosas, los hombres podían identificar una parte de sí mismos con una diosa específica. Dioses y diosas representan diferentes cualidades en la psique humana. El panteón de deidades griegas, tanto masculinas como femeninas, existe como arquetipos en todos nosotros... Hay dioses y diosas en cada persona». [ 10 ]

Como arquetipo, Apolo personifica el aspecto de la personalidad que busca definiciones claras, se siente atraído por dominar una habilidad, valora el orden y la armonía, y prefiere observar la superficie en lugar de lo que subyace a las apariencias. El arquetipo de Apolo prioriza la reflexión sobre el sentimiento, la distancia sobre la cercanía, la evaluación objetiva sobre la intuición subjetiva. [ 11 ]

Sobre lo que ella describe como la influencia apolítica negativa, la Dra. Bolen escribe:

Las personas que se asemejan a Apolo tienen dificultades relacionadas con la distancia emocional, como problemas de comunicación y la incapacidad para la intimidad... Al hombre Apolo le resulta difícil conectar con otra persona. Prefiere analizar (o juzgar) la situación o a la persona desde la distancia, sin saber que debe "acercarse" —ser vulnerable y empático— para conocer verdaderamente a la otra persona... Pero si la mujer desea una relación más profunda y personal, entonces surgen dificultades... puede volverse cada vez más irracional o histérica. [ 9 ]

Bolen sugiere que una mujer (o un hombre) Casandra puede volverse cada vez más histérica e irracional cuando está en una relación disfuncional con un Apolo negativo, y puede experimentar la incredulidad de los demás al describir sus experiencias. [ 9 ]

Mundo corporativo

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Prever posibles direcciones futuras para una corporación o empresa a veces se denomina "visualización" [ 12 ]. Sin embargo, lograr una visión clara y compartida en una organización suele ser difícil debido a la falta de compromiso con la nueva visión por parte de algunos miembros, ya que no se ajusta a la realidad tal como la perciben. Quienes apoyan la nueva visión se denominan "Casandras": capaces de prever lo que va a suceder, pero no creerlo. [ 12 ] En ocasiones, el nombre de Casandra se aplica a quienes pueden predecir subidas, bajadas y, en particular, desplomes en el mercado bursátil mundial , como sucedió con Warren Buffett , quien advirtió repetidamente que el auge bursátil de la década de 1990 era una burbuja , lo que le valió el título de "Casandra de Wall Street". [ 13 ] Andy Grove , en su libro "Solo los paranoicos sobreviven" , recuerda al lector a las Casandras serviciales que perciben los vientos del cambio antes que otros y son fundamentales para la gestión mediante puntos de inflexión estratégicos. [ 14 ] [ 15 ]

Movimiento ambientalista

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Muchos ambientalistas han predicho catástrofes ambientales inminentes, como el cambio climático , el aumento del nivel del mar, la contaminación irreversible y el colapso inminente de los ecosistemas , incluyendo los de las selvas tropicales y los arrecifes oceánicos . [ 16 ] Alan Atkisson señaló en un libro de 1999 que algunas personas han sido etiquetadas como "Casandras", y sus advertencias de desastre ambiental inminente son descreídas o ridiculizadas. [ 16 ] Atkisson afirma que las personas atrapadas en el "dilema de Casandra" pueden ver las consecuencias negativas como el resultado más probable de las tendencias actuales y pueden advertir a la gente sobre lo que está sucediendo, pero la gran mayoría no puede o no quiere responder. Más tarde, si ocurre una catástrofe, incluso pueden culpar a la persona, como si su predicción hubiera desencadenado el desastre. [ 16 ] : 22  AtKisson cree que el movimiento ambientalista, en la mayoría de los casos, ha fracasado en convencer a la gente y evitar el desastre. [ 16 ] : 22, 32–33 

Otros ejemplos

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Hay ejemplos de la metáfora de Casandra aplicada en los contextos de la ciencia médica , [ 17 ] [ 18 ] los medios de comunicación, [ 19 ] a las perspectivas feministas sobre la realidad, [ 20 ] [ 21 ] y en la política. [ 22 ] También hay ejemplos del uso de la metáfora en letras de música popular, como la canción de ABBA de 1982 "Cassandra", [ 23 ] [ 24 ] "Cassandra" de Emmy the Great, "Cassandra" de Florence and the Machine y "Cassandra Complex" de Star One . La canción de cinco partes "Cassandra Gemini" de The Mars Volta puede hacer referencia a este síndrome, [ 25 ] así como la película 12 Monkeys o en "Cassandra Syndrome" de Dead and Divine . En 2024, la cantautora Taylor Swift grabó la canción "Cassandra" para su undécimo álbum de estudio, The Tortured Poets Department , donde utiliza la metáfora de que nadie le creyó cuando decía la verdad y preguntaba, probablemente a las mismas personas, si creían en ella después de "incendiar su vida". En 1998 [ 26 ] , la banda Theatre of Tragedy grabó la canción "Cassandra" como la historia del mito.

Dean Phillips ha sido descrito como la "Casandra moderna de la política estadounidense" debido a sus advertencias sobre la incapacidad del presidente Joe Biden para ganar las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2024 y el amplio desconocimiento de su campaña . Tras la retirada de Biden de la contienda, comentó: "La reivindicación nunca se había sentido tan insatisfactoria". [ 27 ]

Véase también

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Referencias

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  1. ^ "Cassandra" . Diccionario Oxford de inglés (edición en línea). Oxford University Press . (Se requiere suscripción o membresía a una institución participante ).
  2. ^ Bachelard, Gaston, Le Rationalisme appliqué PUF, París, (1949).
  3. ^Saltar a:a b Klein, M., Envidia y gratitud - Y otras obras 1946–1963, pág. 293 (1975)
  4. ↑ Klein, M., Envidia y gratitud – y otras obras 1946–1963, pág. 295 (1975)
  5. ^Saltar a:a b c Schapira, Laurie Layton (1988). El complejo de Casandra: vivir con la incredulidad: una perspectiva moderna sobre la histeria . Toronto, Canadá: Inner City Books.ISBN 091912335X.
  6. ^ Laurie Layton Schapira, El complejo de Casandra: Vivir con incredulidad: Una perspectiva moderna sobre la histeria, pág. 10 (1988)
  7. ^Saltar a:a b Laurie Layton Schapira,El complejo de Casandra: Vivir con incredulidad: Una perspectiva moderna sobre la histeriap.65 (1988)
  8. ^ Jean Shinoda Bolen, Dioses en cada hombre: Una nueva psicología de la vida y el amor de los hombres (1989)
  9. ^Saltar a:a b c Jean Shinoda Bolen, Dioses en cada hombre: Una nueva psicología de las vidas y los amores de los hombres, pp. 130–160 (1989)
  10. ^ Jean Shinoda Bolen, Dioses en cada hombre: Una nueva psicología de la vida y el amor de los hombres , pp. x–xi (1989)
  11. ^ Jean Shinoda Bolen, Dioses en cada hombre: Una nueva psicología de la vida y el amor de los hombres, pág. 135 (1989)
  12. ^Saltar a:a b Davies, P., "El complejo de Cassandra: cómo evitar generar una visión corporativa que nadie acepte", pp. 103-123 enSuccess in Sight: Visioning(1998)
  13. ^ El libro del oso: Sobrevivir y obtener beneficios en mercados feroces , pág. 81 (2000)
  14. ^ Sólo los paranoicos sobreviven (1999)
  15. Grove, Andy (9 de agosto de 1998). "Academia de Administración, Reunión Anual" . Transcripción de la conferencia magistral de Intel . Intel . Consultado el 6 de febrero de 2023. Tienen que traer malas noticias y ser Casandras contra la alta dirección, contra el miedo de la dirección a las repercusiones.
  16. ^Saltar a:a b c d AtKisson, A., Creyendo en Cassandra: Un optimista mira el mundo de un pesimista,Earthscan(1999)
  17. ^ Web, S., IMRT contemporánea: desarrollo de la física y la implementación clínica, pág. 357 (2004)
  18. ^ Lantos, JD, El caso Lázaro: Cuestiones de vida o muerte en cuidados intensivos neonatales, pág. 160 (2001)
  19. ^ Humphreys, L., Medios digitales: transformaciones en la comunicación humana, p.157 (2006)
  20. ↑ Eisenstein, L., 'El complejo de Casandra', págs. 37-41 en Haring-Smith, T., Nuevos monólogos para mujeres, escritos por mujeres – Vol. II (2005)
  21. ^ Delamotte, D., Las mujeres imaginan el cambio: Una antología global de la resistencia de las mujeres desde el año 600 a. C. p. 86 (1997)
  22. ^ Orwell, S., Angus, I., Orwell, G., Mi país, ¿derecha o izquierda? p.378 (2000)
  23. ^ Atkisson, A., Cassandra's Lyre (canción) en el álbum Believing Cassandra 2000
  24. ^ ABBA : 'Cassandra' grabada el 18 de octubre de 1982 como cara B del sencillo The Day Before You Came
  25. ^ Miedo antes de la Marcha de las Llamas, Llevando a Cassandra a la Fiesta del Fin del Mundo (canción) en el álbum The Always Open Mouth 2006
  26. ^ "Égida" . Sitio web oficial del Teatro de la Tragedia . Consultado el 23 de julio de 2025 .
  27. ^ Baker, Peter (23/07/2024). «Para Dean Phillips, la retirada de Biden ofrece una reivindicación 'insatisfactoria'» . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 2/08/2024 . 
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